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“手工千層底布鞋 西蘭卡普織錦\拖鞋”参数说明
| 是否有现货： | 是 | 认证： | 內部 |
| 适用性别： | 中性/男女均可 | 适用年龄段： | 成年 |
| 适用季节： | 春秋冬季 | 款式： | 刺绣 |
| 风格： | 斜纹 | 材质： | 纯棉 |
| 长度： | 中长款 | 型号： | 織錦\圍巾 |
| 规格： | 13*170cm | 商标： | 乖幺妹 |
| 包装： | 錦\盒 | 产量： | 5000 |
“手工千層底布鞋 西蘭卡普織錦\拖鞋”详细介绍
聯繫方式：13574426590（值班經理），0744-8887788
土家织锦（西兰卡普）即武陵山区土家族人的土花铺盖，历史源远流长。为我国少数民族织锦之一。与并称为民间四大织锦。土家织锦民间称为“打花”。《大明一统志》称之为“斑布”。宋代称“溪布”、“溪洞面”。 土家锦的主要原料是丝线、棉线和毛绒线。它的织造方法是，沿用古代(腰裹)斜织机的腰机式织法，把经线全拴在腰上，以观背面，织出正面。西兰卡普以丝、棉、麻为原料，以红、蓝、黑作为织锦经线的棉线颜色，纬线则由织者自己决定，各种颜色均可。在古老的木质腰式机上，眼看手背，手织正面，采用“通经断纬”的方法挑织而成。
“四十八钩”名堂多，这“名堂”主要是指“二重性”。“四十八钩”的“二重性”本来就非常神秘，再加上以下诸种因素，使它的“名堂”就越来越多了：
历史久远。土家织锦的发展历史，据叶德政先生考证，至少有2220多年。蔡元培先生说“考图案最早是几何形，即用线条来表现最容易记忆之物，或圆或方或三角形,随所见之物而不同”。土家织锦的造型手法都是传统的几何形，“四十八钩”当然沿袭这个传统，采用了古老的几何形。而“几何纹的起因和来源，至今仍是世界艺术史上的一个谜”。无文献记载，只凭口、手传承。土家织锦艺术历史悠久，但在诸史籍中很少提及，即使迟至清代的地方志中，对土家织锦也是粗略地概述，如清乾隆年间修的《永顺府志》：“土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五色，纹斑斓可观”。清同治版《龙山县志》：“土妇善织锦、裙、被，或全丝为之，间或纬为棉，纹陆离有古致，其丝并家出，树桑饲蚕皆有术。”并未对具体的纹样作出记录和诠释，对一些传统纹样（图案）的织法，全靠织女用口、手单线代代相传。特别是在口、手相传中，初学的织女都只讲织法，不问其文化生成的道理。甚至一般的传人也讲不清道理，只知其然，不知其所以然。加上历代文人也很少过问，因而这些纹样的文化生成就越来越鲜为人知。“四十八钩”的“名堂”自然越来越多，越来越神秘了。“四十八钩”是土家织锦中流传千载的传统纹样，它的文化生成总会有传人知道。我和土家织锦传人叶玉翠有一个对话，大致把“四十八钩”的来历搞清楚了。“四十八钩”名堂多，它的名堂多到哪里？要讲‘四十八钩’，先要讲八钩，它是以八钩为中心的，也是由八钩发起来的。你把八钩弄懂了，“四十八钩”自然明白了。
土家织锦（西兰卡普）即武陵山区土家族人的土花铺盖，历史源远流长。为我国少数民族织锦之一。与并称为民间四大织锦。土家织锦民间称为“打花”。《大明一统志》称之为“斑布”。宋代称“溪布”、“溪洞面”。 土家锦的主要原料是丝线、棉线和毛绒线。它的织造方法是，沿用古代(腰裹)斜织机的腰机式织法，把经线全拴在腰上，以观背面，织出正面。西兰卡普以丝、棉、麻为原料，以红、蓝、黑作为织锦经线的棉线颜色，纬线则由织者自己决定，各种颜色均可。在古老的木质腰式机上，眼看手背，手织正面，采用“通经断纬”的方法挑织而成。
“四十八钩”名堂多，这“名堂”主要是指“二重性”。“四十八钩”的“二重性”本来就非常神秘，再加上以下诸种因素，使它的“名堂”就越来越多了：
历史久远。土家织锦的发展历史，据叶德政先生考证，至少有2220多年。蔡元培先生说“考图案最早是几何形，即用线条来表现最容易记忆之物，或圆或方或三角形,随所见之物而不同”。土家织锦的造型手法都是传统的几何形，“四十八钩”当然沿袭这个传统，采用了古老的几何形。而“几何纹的起因和来源，至今仍是世界艺术史上的一个谜”。无文献记载，只凭口、手传承。土家织锦艺术历史悠久，但在诸史籍中很少提及，即使迟至清代的地方志中，对土家织锦也是粗略地概述，如清乾隆年间修的《永顺府志》：“土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五色，纹斑斓可观”。清同治版《龙山县志》：“土妇善织锦、裙、被，或全丝为之，间或纬为棉，纹陆离有古致，其丝并家出，树桑饲蚕皆有术。”并未对具体的纹样作出记录和诠释，对一些传统纹样（图案）的织法，全靠织女用口、手单线代代相传。特别是在口、手相传中，初学的织女都只讲织法，不问其文化生成的道理。甚至一般的传人也讲不清道理，只知其然，不知其所以然。加上历代文人也很少过问，因而这些纹样的文化生成就越来越鲜为人知。“四十八钩”的“名堂”自然越来越多，越来越神秘了。“四十八钩”是土家织锦中流传千载的传统纹样，它的文化生成总会有传人知道。我和土家织锦传人叶玉翠有一个对话，大致把“四十八钩”的来历搞清楚了。“四十八钩”名堂多，它的名堂多到哪里？要讲‘四十八钩’，先要讲八钩，它是以八钩为中心的，也是由八钩发起来的。你把八钩弄懂了，“四十八钩”自然明白了。
